ندوة في مركز خليل السكاكيني: الحماية الاجتماعية في القطاع الثقافي

تجدونها هنا 

يدعوكم مركز خليل السكاكيني الثقافي لحضور الندوة الموسعة والنقاش الجماعي بعنوان "ندوة اختتام وبداية: الحماية الاجتماعية في القطاع الثقافي" وذلك يوم السبت 2021.4.10 على الساعة 5:00 مساءً وحتى الساعة 8:00 مساءً عبر زووم.

ادارة حوار وتعقيب: نسرين مزاوي

*اللقاء باللغة العربية

تأتي هذه الندوة استكمالاً لطرح مركز خليل السكاكيني الثقافي حول الحماية الاجتماعية في القطاع الثقافي بحيث تسلط الضوء على ما عمل عليه المركز من جهة خلال الفترة السابقة اضافة الى تكثيف العمل على قضايا الحماية الاجتماعية. تتجاوز الندوة التحليل النظري لنطرح من خلالها مبادرة تعاونية ثقافية بناءاً على ما تم تداوله خلال الحوارات السابقة بحيث يسعى المركز إلى تطوير المقترح والعمل على نقله من المستوى النظري إلى مستوى العمل والممارسة في الفترة المقبلة.

تطرح هذه الندوة عدة مواضيع:

"نحو سياسات حماية اجتماعية فاعلة للعاملين في القطاع الثقافي الفلسطيني "قطاع المسرح" غير الحكومي"، ورقة بحثية من إعداد عبد الفتاح شحادة

"الحماية الاجتماعية للعاملين/ات المستقلين/ات في الثقافة والفنون، أروح لمين؟" ورقة بحثية من إعداد مرام نزال

التعاونيات الثقافية، مقترح لآلية تشكيل تعاونية ثقافية للمهتمين من القطاع الثقافي

الأطر السياسية والفكرية للتعاونيات التي نريد

بين الخاص والعام، علاقة الحماية الاجتماعية في القطاع الثقافي بالحماية الاجتماعية على المستوى الاشمل

المتحدثين:

عبد الفتاح شحادة: كاتب وباحث في مجال الثقافة والفنون له العديد من الكتابات المسرحية وايضاً في القصة القصيرة والرواية والشعر.

مرام نزال: ناشطة ثقافية، متخصصة في إدارة الشراكات والتواصل متعدد الثقافات. مهتمة في دور السياسات الثقافية، الفنون والإبداع على مستوى الفرد، المجتمع والقطاعات. تبحث وتجرّب في التنظيم الأفقي، وظائف الفنون، الكتابة والموسيقى.

عالية الروسان: ناشطة في مجال الثقافة والفنون في السياق التحرري، حصلت على درجة البكالوريوس من كلية الفنون الجميلة قسم التصميم الداخلي في جامعة النجاح الوطنية عام 2007، كما درست في أساسيات المسرح عام 2015 في مسرح الحرية، وتعمل في مجال تنسيق وإدارة المشاريع الثقافية والفنية منذ عام 2013.

جنى نخال: مخططة مدينية وطالبة دكتوراه في التخطيط وعلم الاجتماع.

محمود زيادة: نقابي وناشط في مجال قطاع الحماية الاجتماعية وأمين عام اتحاد النقابات العمالية المستقلة.

نسرين مزاوي: باحثة اجتماعية مرشحة لنيل شهادة الدكتوراة في علوم الإنسان، مختصة في الايكولوجيا السياسية وفي الاقتصاد السياسي.

Khalil Sakakini Cultural Center invites you to attend a collective discussion titled "Social Welfare in the Cultural Sector" on Saturday, April, 10th 2021 from 5:00 pm till 8:00 pm via Zoom.

*The conversation will be in Arabic، moderated by Nisreen Mazzawi

The discussion will shed light on the former discussions on the topic besides proposing a practical first step to initiate a cultural Co-op.

Speakers:

Abed Al-Fatah Shehada: Writer and researcher in the cultural sector

Maram Nazzal: Cultural practitioner. She is interested in the role of cultural policies, arts and creativity at the individual, community and sectoral levels. She experiments and researches in horizontal organization, arts functions, writing and music.

Alia Alrosan: activist in the culture and arts

Jana Nakhal: Urban Planner and a PHD student in planning and sociology

Mahmoud Ziada: activist in the union organization

Nisreen Mazzawi: Social researcher and a PHD candidate in anthropology; political ecology and political economy

في ذكرى المحرقة

هذا اليوم حزين مرتين، المرة الأولى لذكرى ضحايا المحرقة النازية، والمرة الثانية للاستحواذ الصهيوني على الذكرى ولاستثمارها السياسي الرخيص.

في هذا اليوم من المهم ان نتذكر ضحايا المحرقة النازية كما نتذكر ضحايا جرائم اخرى ضد البشرية مثل ضحايا مذبحة الارمن، ضحايا التطهير العرقي في رواندا، ابادة السكان الاصليين في دول الاستعمار الاستيطاني، المسلمين في بورما وغيرهم.

في هذا اليوم مهم ان نتذكر ضحايا المحرقة النازية ونتذكر انها لم تستهدف اليهود وحدهم بل استهدفت ايضا الغجر والمثليين واشخاص مع اعاقة جسدية او عقلية وكل من لم يتطابق بشكل او بأخر مع فكرة السمو والنقاء العرقي الآري.

في هذا اليوم من المهم ان نتذكر ان الحركة الصهيونية سبقت المحرقة بحوالي خمسون سنة على الاقل، كذلك الهجرات الصهيونية الى البلاد (الهجرة الثانية والثالثة، 1914 و1918-1923) هي ايضا سبقت المحرقة وسبقت صعود النازية. من هنا، فان الادعاء بأن دولة اسرائيل قامت بسبب المحرقة، هو ادعاء باطل وبمثابة استحواذ واستثمار سياسي رخيص لفاجعة انسانية بهدف شرعنه مشروع استعمار استيطاني اوروبي في فلسطين لا علاقة له بالكارثة.

هذا لا يلغي اللاسامية الاوروبية التي كان لها دور في نشوء الحركة الصهيونية، لكن الرواية الصهيونية الشعبية التي تعتمد على اثارة المشاعر المبالغ بها تجاه المحرقة وتصويرها كالسبب بال التعريف وراء قيام دولة اسرائيل هي رواية باطلة وذلك لمجرد السبب البسيط انه الصهيونية سبقت النازية بما يقارب الخمسون عام.

الاعتراف بهذا الاستثمار السياسي الرخيص لا يلغي الاعتراف بالفاجعة الانسانية التي حصلت، لكنه يلقي الضوء على جوهر المشروع الصهيوني الاستعماري.

من هنا من المهم ان نتذكر المحرقة ككارثة بشرية يجب ان نحزن على ضحاياها، لكن من المهم ايضا ان نفض العلاقة المباشرة بين المحرقة وبين قيام دولة اسرائيل وان نفند هذه الرواية السياسية الديماغوجية.

كذلك من المهم ان نتذكر ان الغالبية العظمى من اليهود الناجين من المحرقة اختاروا اللجوء الى دول اخرى واستقروا اليوم بغالبيتهم في الولايات المتحدة، اما من اختار الانتقال الى فلسطين والمشاركة بمشروع الاستعمار الاستيطاني فيها فقد كانوا اقلية من بين الناجيين، بعضهم انعدمت خياراته ولم يتبقى له الا خيار واحد وهو اللجوء الى فلسطين والاندماج بالمشروع الصهيوني. هؤلاء كانوا ضحايا مرتين، ضحايا المحرقة النازية في المرة الاولى وضحايا المشروع الصهيوني في المرة الثانية الذي استغل ضائقتهم وانعدام الخيارات والسبل امامهم وما زال الى اليوم يستثمر بفاجعتهم الانسانية لشرعنه مشروع استعماري استيطاني ليسوا بالضرورة مشاركين به طواعية. من المهم ان نتذكر ضحايا المحرقة النازية ومن المهم ايضا ان نرفض الستحواذ الصهيوني عليها وان نفضح الاستثمار السياسي الرخيض في هذه الفاجعة الانسانية. --

الرموز التي استعملت في المعسكرات النازية: المثلث الاحمر للسجناء السياسيين، الاخضر للمجرمين، الأزرق للمهاجرين الذين تركوا المانيا مع صعود النازية وعادوا اليها بعد فترة قصيرة، البنفسجي لرافضي الخدمة العسكرية، الزهري للمثليين (الذكور)، البني للغجر، الأسود لذوي الاعاقات العقلية والجسدية، مدمنو الكحول، المتشردون، المتسولون، عاملات الجنس، المُعطلين عن العمل، المثليات (الاناث)، الأناركيين والنسويات، الأصفر لليهود (مثلثين على شكل نجمة سداسية) اصفر واسود ليهودي\ة متزوجة من غير يهودي\ة، اصفر مع لون اخر يهودي\ة وفئة اخرى.