"من النهر الى البحر" ملاحظات حول الحل الفدرالي

شاركت في الشهر الماضي في ندوة سياسية، وقد طرحت في نهايتها سؤال حول الحل الفدرالي في فلسطين والسبب في عدم تبني القيادات السياسية لهذا الحل وتطويره. لاحقًا، تواصل أحد الزملاء معي لتوجيه انتباهي الى بعض الجوانب المتعلقة بهذا الموضوع. بناءً على ذلك، وحرصًا على ان لا أكون قد غفلت عن بعض الأمور، اكتب هذا الملاحظات لتوضيح ما قد سيئ فهمه.

أولاً، فكرة الحل الفدرالي في فلسطين تُطرَح من قبل أطراف إسرائيلية يمينية بشكل ديماغوجي ومتطرف، ويجب الحذر من هذا الطرح الصهيوني ورفضه رفضا قاطعًا. من بين من يطرح هذا الموضوع حركة "هافدراتسيا" او "الحكم الفدرالي" كما يسمون أنفسهم.

قبل الخوض في تفاصيل برنامج هذه الحركة، انا اعتقد أن خطورة هذه الحركة لا تقتصر على برنامجها فحسب، بل تكمن أيضا في عملية التلاعب بفكرة "الحل الفدرالي" وتشويهها لتتناسب مع الأفكار الصهيونية اليمينية المتطرفة المرفوضة جملة وتفصيلا. بهذا تقوم حركة "هافيدراتسا" بتفنيد هذا الحل، حيث تعرضه وتروج له بناء على هذه الأفكار وانطلاقا منها.

حل الدولة الفدرالية الذي يطرح من قبل اليمين الإسرائيلي ليس حلا إنما تعميق لمنظومة الاستعمار الاستيطاني والفصل العنصري المبنية على سياسة التجزئة وبث الفتن بما يتوافق مع نهج محو السكان المحليين سواء بشكل تدريجي أو مباشر، بهدف تحقيق معادلة "أكثر ما يمكن من السكان على أقل ما يمكن من الأرض". حيث يثبت لنا التاريخ انه في الحالات التي لا ينجح فيها الاستعمار الاستيطاني بالقضاء على السكان المحليين أو طردهم وتهجيرهم، يقوم بحصرهم بمعازل على شكل "كانتونات" او "محميات طبيعة" بهدف السيطرة عليهم والتحكم في شؤونهم السياسية والاقتصادية.

تقدم حركة "هافيدراتسيا" الحل الفدرالي كحل إسرائيلي صهيوني على الكنيست الإسرائيلي الموافقة عليه وتبنيه. بناء عليه تقترح حركة "هافيدراتسيا" إنشاء دولة فدرالية واحدة، وهي دولة إسرائيل، وتشمل هذه كافة البلاد من البحر إلى النهر باستثناء قطاع غزة. تحتفظ هذه الدولة بالمستوطنات القائمة في الضفة الغربية، وتقسم الدولة الى ثلاثين كانتونا تديرهم سلطات محلية بالإضافة إلى سلطة مركزية واحدة، وهي سلطة الدولة الفدرالية. تمنح هذه الدولة حقوق المواطنة المتساوية لجميع السكان، وتضمن لهم تحقيق حقوقهم المدنية وطموحاتهم السياسية والاقتصادية والثقافية من خلال حكومة الكانتون الذي ينتمون إليه.

يمثل اقتراح حركة "هافدراتسيا" بكل بساطة ووضوح برنامجا للضم الشامل لجميع المناطق الفلسطينية تحت إطار دولة صهيونية فدرالية، تمارس المحو الممنهج والمستدام للسكان الفلسطينيين بهدف نزعهم من أراضيهم وابعادهم عنها. ولا يعد هذا إلا خطوة مرحلية في عملية المحو والاستيطان هذه.

اما ما جال في ذهني عندما تكلمت عن الحل الفدرالي فهو يتمثل بـ: دولة فدرالية واحدة وعاصمة واحدة في القدس، تجمع هذه من خلال اتحاد فدرالي سياسي واقتصادي بين دولتين مستقلتين. لا تستثني هذه الدولة قطاع غزة، ولا تستثني اللاجئين الفلسطينيين بل تعمل على تحقيق عودتهم الى فلسطين في إطار هذه الدولة. لا تقسم هذه الدولة البلاد الى ثلاثين كانتون ولا الى عشرين ولا حتى الى سبعة، بل تقوم على اتحاد سياسي واقتصادي بين دولتين بناء على معاهدات سياسية متفق عليها.

شتان بين هذا التصور وبين ما يطرحه اليمين الصهيوني في هذا الموضوع. فطرح اليمين الصهيوني للدولة الفدرالية يقوم على مقايضة الفلسطينيين حلم الدولة المستقلة بالمواطنة والحقوق المدنية في أطار دولة فدرالية واحدة هي دولة إسرائيل. اما ما ارمي اليه في طرحي للموضوع، فلم يتضمن أي تنازل عن أي من المطالب لأي من الأطراف. بالعكس، فهو يحقق الوحدة المنشودة في إطار دولة واحدة، ويقوم على وجود دولتين مستقلتين. تتحقق من خلاله رغبة كافة الأطراف بأن تكون القدس العاصمة الأبدية لهم، بحيث تكون هذه عاصمة الدولة الفدرالية المشتركة، ويضمن هذا الإطار عودة اللاجئين، ويتم الاتفاق من خلاله على مصير المستوطنات. وإذا تعذر الصلح الفلسطيني بين القيادات الفلسطينية المتنازعة على السلطة، من الممكن ان يشمل هذا الإطار الفدرالي اتفاقية ثلاثية يتوازى فيها الطرفان الفلسطينيان مع الطرف الإسرائيلي، بينما يتقاسم هؤلاء الحكم في ولايتين فلسطينيتين او في ولاية واحدة إذا توفرت الإرادة السياسة وإذا شاءت. 

المقال بنسخة PDF

Resisting war is an environmental commitment

Resisting war is an environmental commitment
There is no way to be environmentalist without opposing war

Gaza, July 2014.

לאיזה פח לזרוק את התנועה הירוקה? ולאיזה את המחאה החברתית? לאיזה את ארגוני הנשים? ולאיזה את התנועה הלהט"בית?

בעוד נחגוג כולנו היום, החמישי ליוני, את היום הבינלאומי לאיכות הסביבה שציינו אותו לראשונה ב- 5.6.1972, נמשיך כולנו להתעלם מהאסון הסביבתי הכי גדול של האזור, הכיבוש, שגם הוא החל באותו יום אך חמש שנים לפני ב 5.6.1967. ביום זה חלקינו יחגוג אסון, חלקינו יאבק לתיקון וכולנו לא נשים לב ונמשיך להתעלם כאילו זה לא שם.

"64 שנים ל- 48, 45 שנים ל- 67, 30 שנים ל- 82, וכמעט שנה למחאת הצדק החברתי גם ב- 47 היו קולות דומים לאלו של וואפה, אך הם לא היו חזקים מספיק ולא הצליחו למנוע את שעטת שיירת משורייני הנציונל-קפיטליזם הישראלי. בשבת האחרונה קולה של וואפה לא נשמע מפיה, בואו נדאג שקולה ייהפך לזעקה שתעצור את השיירה האיומה הזו."

במילים אלה פתח ידיד שלי את השרשור הפיסבוקי שלו אשר התייחס לוופא טיארה שלא מצאה את דרכה לבמת המחאה החברתית. וופא, אינה מקרה יוצא דופן. בחברה הישראלית הנורמה היא ש"בני מיעוטים" לא מוצאים את דרכם לבמות המחאה המגוונות, וכדוגמת וופא את הח"כ לשעבר עיסאם מח'ול אשר לא מצא את דרכו לבמת האבל של רצח הצעירים בבר-נוער תל-אביב לפני כשלוש שנים, ועוד אחרים.

היום, שלושים שנה ליום הבינלאומי לאיכות הסביבה וכולנו ממשיכים להתעלם מהאסון הסביבתי הכי גדול של האזור, הכיבוש והגזענות. יחד עם זאת, ולמרבה האירוניה, נמשיך למחזר ולעלות על אופניים, נאבק במפגעים הסביבתים ובצל הגזענות לא ממש נטפל במפגעים אלה אלא נגלגל אותם לאלה שאנחנו פחות אוהבים; גזענות סביבתית קוראים לזה.

כיום, נתאמץ על מנת לבנות בתים ירוקים, לא מזהמים, יותר שמש ופחות חשמל. חלקינו יפגינו את כישוריהם בבנייה אקולוגית ובבנייה ירוקה וממחזרת, יעשו אקרובטיקה אדריכלית עם גלגלים ובקבוקים, והכל בכדי שנצמצם את טביעת הרגל האקולוגית שלנו. אך כיום כשמפוצצים ומפגיזים במרחק של מעט קילומטרים מפה מספר לא מעט של בניינים, תחנות כוח, תשתית ומאגרי מים, טביעת הרגל האקולוגית של הפגזות אלה ושל ההרס שלהם, טביעת הרגל האקולוגית של הביטחון שלנו, אינה מעניינת אף אחד.

כיום, כשמרחק נסיעה של 10 דקות הופך למרחק נסיעה של שעה וחצי ולפעמים של שלוש שעות, וכשדרכים עוקפי התנחלויות לפלסטינים ועוקפי פלסטינים להתנחלויות נסללים בלי הרף, טביעת הרגל האקולוגית של הביטחון שלנו אינה מעניינת אף אחד.

כיום, כשמתעלמים מפחת המים בצנרת של הישובים הפלסטינים, ומונעים אספקת חלקי חילוף מסיבות בטחוניות ומעקבים אותם גם כשהם מגיעה באיכות ירודה שעומדת בסטנדרטים של מערכת הביטחון, כשמענישים ענישה קולקטיבית ומפוצצים את הצנרת בכוונה, טביעה הרגל האקולוגית של הביטחון אינה מעניינת אף אחד ולאף אחד ממש לא אכפת.

כשמשאיות זבל מתעכבות במחסומים ומסתובבות בדרכים הלוך חזור שעות על גבי שעות בלי שיגיעו ליעדן, גורלו של הזבל וטביעת הרגל האקולוגית של הביטחון שגרם למשאיות להסתובב סחור סחור סחור ועדיין לא להגיע למזבלה אינן מעניינים אף אחד.

מבחינתי החברה הישראלית יכולה להמשיך לצרוך איך שבא לה, יכולה לנסוע ברכבים פרטיים בתפוסה של אחד לכל רכב, והיא יכולה להפסיק למחזר בכלל, בסופו של דבר המשקל האקולוגי של כל אלה זניח לעומת טביעת הרגל האקולוגית של הביטחון, של הכיבוש, של המלחמות, ושל הגזענות. סביבתניים שבויים בתוך המערך הקפיטליסטי אין באפשרותם חוץ מאשר להתעלם מכל אלה או להצדיק אותם.

המסר הסביבתי הערכי היחיד שיכול לצאת מסביבתן החי באזור קונפליקט ביום הבינלאומי לאיכות הסביבה הוא:  די לכיבוש די למלחמות, די לגזענות ודי למחזור. כן כן די למחזור. די למרדים הקפיטליסטי של המצפון הירוק שלנו ודי לעירפול החושים; "תמשיכו לצרוך אנחנו ממחזרים ועל הדרך נעשה עוד כסף", אמרה המכונה הקפטיליסטית צחקה והמשיכה בדרכה. "תעלו על אופניים (אם זה עושה לכם טוב) העיקר תגיעו לעבודה בזמן בלי שתתקעו בפפקים, או תעשו אותה מהבית בכלל", הבינה המכונה הקפיטליסטית אחרי מאבק ארוך וקיוותה שאף אחד לא שם לב חוץ ממנה. "תמשיכו לפחד ואנחנו נמשיך לפוצץ להרוס ולבנות מחדש", אמרה אותה מכונה בשקט בלבה. "תמשיכו להיות גזעניים זה עושה את עבודות ההטמנה וההרחקה של כל מה שלא נראה לכם ממפגעי הסביבה ליותר קל". "אבל תמחזרו, כן כן תמחזרו זה טוב, על הדרך תעשיית המחזור תעשה עוד כסף, וכמה כיף כשמשלמים לנו כדי לפנות ומשלמים לנו כדי למחזר ומשלמים לנו כדי ליצור ומשלמים לנו כדי למכור את זה בחזרה, always-win situation. אתם תעשו את שלכם והקפיטאליזם ימשיך בשלו, העיקר שתרגישו ירוק".

וכששאלו את אותה מכונה לגבי הנשים המכונה ענתה, בליביראליות משכנעת: "הנשים? כן... הנשים צריכות להשתלב בשוק העבודה, ושיוויון זכויות יעודד אותן לעשות זאת" העיקר אמרה המכונה לעצמה, שהעשייה שלהן תומר גם היא בכסף, שהפעילות שלהן תהיה חלק מהשוק, ואם לא אז הן לא פרודקטיביות, הן לא יוצרות, הן "עקרות", בדיוק כמו שסביבה שאינה יוצרת כסף היא "עקרה" ולא "פרודוקטיבית", היא שדה-בר נטוש, אדמה בתולה עד שנמיר אותה ואת המשאבים שבה לכסף.  

ממשיכה המכונה בדרכה ואומרת תהיו גזעניים (לא נורא) אבל אל תהיו הומופובים, כי להומאים (בעיקר גברים) יש הרבה כסף ואת הכסף הזה המכונה רוצה. תיירות גאה, מצעדי גאווה, פנאי ומוצרי צריכה, כל מה שבא לכם זה טוב כי זה מוכר ובאמצעותו הרבה כסף ניתן לגלגל. את מי מעניינת טביעת הרגל האקולוגית למשאיות מצעדי הגאווה הנושאות את ההומו הנאור והגאה שמרים את הדגל הירוק מקפיד למחזר ושומר על הסביבה? עד כמה באמת זה נחוץ?! זה לא מעניין אף אחד, כי זה הזמן לרקוד וזה הזמן לחגוג וזה הזמן לעשות אהבה אז "יאללה בלאגן". 

64 שנים לנכבה, 45 שנים לכיבוש, 30 שנה למלחמת לבנון, 43 שנים ל- stonewall (יוני 1969) וכמעט שנה למחאת הצדק החברתי לפיה סביבה גזענות הומופוביה כיבוש פטרירכיה מלחמות וצרכנות אינם קשורים בכלל. העיקר המחיר של היוגורט! ואם על מנת להוריד את המחיר של היוגורט נצטרך לעודד יבוא, להוריד מסים, ולפתוח שווקים אז נעשה את זה מה הבעיה הרי זה גם מה שביבי רוצה. העיקר התחרות לא?! תחרות תוריד מחירים, נמחזר את הגביעים וטביעת הרגל האקולוגית והחברתית של היבוא היא ממש ממש לא לעניין!

וכשהכל זניח בהשוואה לטביעת הרגל האקולוגית של הפגזה אחת, אז את מי זה מעניין בכלל. מבחינתי את כל המזרח התיכון אפשר להאכיל ביוגרטים בגביעיים של מנות יחיד שעשו שלושה סיבובים סביב כדור הארץ עד שהגיעו לשולחן המטבח, אפשר גם לא למחזר בכלל עדיין טביעת הרגל האקולוגית של כל זה תהיה קטנה יותר מטביעת ההרס האקולוגי של המלחמה והכיבוש ושל הגזענות.   

במקרה לגמרי הכל התמוטט אל תוך הבוקר הזה של החמישי ליוני, אך לא במקרה הכל "לא קשור". התנועה הירוקה לא רוצה לעסוק בפוליטיקה, המחאה החברתית לא רוצה להיות פוליטית, ארגוני הנשים ברובם לא נוגעות בפוליטיקה ואלה שכן עושות את זה ממש בעדינות ובכפפות, ולהט"בים גם לא רוצים. וכמובן שום דבר "אינו פוליטי" חוץ ממה שקשור לפלסטינים ולקונפליקט היהודי-ערבי. ואם שום דבר לא באמת קשור אז באותה רוח של הפרדת פסולת ומחזור בשם האג'נדה הליבראלית והירוקה בשם הסביבה ו"הבר-קיימא" בשם זכויות להטב"ים ובשם תרבות הצריכה אני תוהה: לאיזה פח לזרוק את התנועה הירוקה? לאיזה את המחאה החברתית? לאיזה את ארגוני הנשים? ולאיזה את התנועה הלהט"בית?

וכמובן יחיה המחזור, יחיה הכסף והקפיטאליזם, ותחיה תרבות הצריכה.

ובאותה רוח אתם מוזמנים להפיץ, להדפיס (כן כן על נייר) ולחלק. מן הסתם טביעת הרגל האקולוגית של פעולה זו תהיה קטנה בהרבה מטביעת הרגל האקולוגית של ההתעלמות ממנה.

ולסוף, למי שנעלב מהאנלוגיה אז לא להעלב, הרי לפחים אנחנו זורקים דברים טובים, משאבים בעלי ערך שאנחנו ממחזרים. ואם בכל זאת נעלבתם אז יש מקום לבדוק אולי הטוב שבהפרדה ומחוזר לא ממש משכנע אותכם. בכל אופן אותי בשמחה אפשר לזרוק לקומפוסט שם זה הכי חמים, הכי נעים והכי מעניין, שם זה כל האקשן וכל הטוב שבעולם, ומכל הפחים רק שם יש חיים ואם מטפלים בזה נכון זה לא אמור להסריח בכלל :)

נסרין מזאווי – חוקרת חברתית ופעילה פמיניסטית, בוגרת מדעי החיים ומוסמכת בניהול משאבי טבע וסביבה.

اقعد اعوج واحكي صحيح... ملاحظات حول خطاب الرفيق رجا زعاترة في مظاهرة حيفا 13.08.2011

تجدون الخطاب هنا - http://www.youtube.com/watch?v=Pom9YOQAnNg

وجود العرب او عدم وجودهم مشاركتهم او عدم مشاركتهم في هبة الشارع اليهودي المطالبة بالعدل الأجتماعي تثير الكثير من التساؤلات والمواقف المتضاربة. من الواضح انه يجب ان يسمع للعرب صوت في كل ما يحدث لكن السؤال اي صوت؟

اود هنا التطرق لخطاب الرفيق رجا زعاترة ووضع بعض الملاحظات حول خطابه في مظاهرة حيفا 13.08.2011

أولاً يبدأ الرفيق بتقديم التهنئة للخيم التي أقيمت "بأعقاب الأحتجاج الأجتماعي بالشارع الأسرائيلي" في الناصرة وام الفحم وسخنين وحرفيش وفي العراقيب ومجد الكروم واللد... وفي هذة التحية تهميش وتشويه للحقائق والتاريخ مما لا يصح على الأقل بحق الناس الذين تقدَم لهم التحية... فخيم العراقيب اشيدت مما يقارب السنة وقد سبق تشييدها ظهور الخييم الصيفية في روتشيلد... كذلك خييم اللد فهي منصوبة منذ السنتين تقريبا ويعيش اهلها واطفالها الخيم صيفا وشتاء وهي ليست ردة فعل ولا انجرار فطري وراء الأحتجاج الصيفي للشارع اليهودي. فلماذ نصور الواقع مقلوب رأس على عقب ولماذا نفترض ان على العراقيب واللد أن تنضم الى روتشيلد؟! ولماذا لا ينضم روتشيلد الى العراقيب واللد؟!!! فلماذا هذة الطبقية المبطنة في هذة التحية؟!!!

ثانياً جملة الخطاب الساطعة وقد أختار الرفيق عنونة خطابه بها "אצלנו בוואדי לא אוכלים קוטג'.. מעדיפים לבנה" –  (عندنا في الوادي لا نأكل جبنة الكوتج.. نفضل اللبنة) - وهنا لا يسعني غير الأستيهاب بفرضيات العنوان فأبدأ بالفرضية الاولى وهي ان كل العرب يسكنون الوادي وليس هناك عرب يسكنون دينيا او الكرمل او ربما سيفيون، (والوادي هو الأسم المُختزل لحي وادي النسناس في حيفا)  وبهذة الفرضية يتغاضى الرفيق عن الفروقات الطبقية بين العرب وكأن العرب كلهم مسخ من مزيج واحد.... فصحيح أن تمانين بالمئة من العرب فقراء وتمانين بالمئة منهم يسكنون أحياء عربية معزولة كوادي النسناس لكن ليس هدا بمبرر للتعامل مع المجتمع العربي بهذة السذاجة وبشكل أو بأخر الترويج لفرضيات خاطئة وسطحية تحت عنوة النضال وقيادته بهدف (ربما) التأثير عليه.

ثانياً – يفترض الرفيق ان اللبنة كلها لبنة عربية من نوع واحد وأكيد غاب عن بال الرفيق ان اليهود ايضاً تعلمو اكل اللبنة كما تعلموا أكل الحمص والفلافل وغيره... طبعاً هو لا يقول اليهود والعرب لكي لا يتسم خطابه بالعنصريه لكن هذا هو التفسير الوحيد لمقصده من الجملة "عندنا في الوادي لا نأكل الكوتج ونفضل اللبنة". بالاضافة الى ذلك أود لفت النظر ان اللبنة ليست كلها نوع واحد وان تنوفا وشتراوس ايضا بقومون بأنتاج اللبنة وتسويقها وليس كل من يأكل لبنة يأكل لبنة عربية زهيدة الثمن كذلك بالأضافة الى منظور اللبنة كلبنة عربية بحتة يغيب عن بال الخاطب بأن اللبنة العربية كغيرها تتنافس مع باقي اللبنات في السوق من حيث السعر الجودة والتكلفة وان أصحاب المصانع العرب يرغبون بالربح المالي كغيرهم من اصحاب المصانع الغير عرب... واخيرا أرغب بلفت النظر ان الأستعارة الرومنسية للبنة وضعتها خارج سياق المكان وخارج سياق الزمان كأن اللبنة مستهلكيها ومنتجيها لا علاقة لهم بالسوق ولا بالمنافسة الرأسمالية ولا بالأزمات ويقعون جميعا بشكل مستقل وأوتنتي خارٍج سياق الأحداث وخارج سياق التاريخ... وهكذا وضع الخاطب العرب كلهم بخانة واحدة، خانة "اللبنة" و"الوادي" بشكل أوتنتي ورومنسي جداً "قاعدين بالوادي يأكلو لبنة..." وللأسف هذة بالظبط هي صورة العربي المحدودة اللتي يستطيع الشارع اليهودي أستيعابها وهذا هو الخطاب الذي يهوى أجماع الشارع اليهودي سماعه وهو خطاب يكرس صورة دنيوية للعرب محدودة ومنسلخة عن سياق الواقع، عن سياق الأحداث وعن سياق التاريخ... في الماضي أستعمل الغربيون كلمة "بريمتيب" لوصف كل من رأوهم بهذا المنظور... فلا عجب من تصفيق الروتشلديون لهذا الخطاب بل عجبي من تصفيق العرب له!!!!

ثالثاً - أسوة بالشيوعية يأمم الرفيق الجوع والفقر ويقول "בסופו של יום משפחה ללא קורת גג היא משפחה ללא קורת גג, וילד רעב הוא ילד רעב, וזה לא משנה אם הוא מדבר ערבית, עברית, אמהרית או רוסית. בסופו של יום, לרעב ולהשפלה, בדיוק כמו להון, אין מולדת ואין שפה" – للوهلة الاولى كلام سليم لكن لهذا الكلام أبعاد تتناقض وواقع الهاتفين والمهللين له. فمن خلال هذة الجملة يدعي الرفيق اننا عربا ويهودا روس وأثيوبين نتشارك جميعا نفس القدر... وبهذا "نحن" مجموعة من الناس في رقعة جغرافية محددة تواجه مصير واحد وقدر مشترك... يعني شعب!!!!!!! فهل يعقل هذا؟؟؟؟!!!!!!! هل يعقل ان اليهود والعرب في الرقعة الجغرافية لفلسطين ال48 أصبحو شعباً واحد يواجهو قدر مشترك ومصير واحد؟؟!!!! هل يعقل ان من صفق لهذا الكلام مدرك لماذا يصفق؟!!! معقول؟؟!!! هل تنازل أجماع الشارع اليهودي عن دولة اليهود وعدواً وراء الرفيق زعاترة كلهم يؤيدون فكرة دولة المواطنين؟!!!

رابعاً – ليس كل من يدفع بمقولة "لا للكابيتاليزم" في خطابه – اي لا للرأسمالية – يطرح بديل أفضل... فقد أصبحت الشعارات المناهضة للرأسمالية اليوم كلام دارج وعادي وقد فقدت ثوريتها والتزمت مكانة الشعارات بالأخص عندما تدرج في سياق خطاب لا يخلو من الطبقية المبطنة وفرضياته تناقض رسائله وبكلمات أخرى كله من اوله لاخره يناقض بعضه... يعني من ناحية يدعي الرفيق اننا كلنا مع بعض بالهوا سوا (وهذا الشي غير صحيح) ومن ناحية أخرى يصور العرب كالمزهرية الجميلة بالوادي... وربما قد يصح القول كجرة في الوادي!!!

خامساً - يختتم الرفيق خطابه بما معناه انه بالطول بالعرض "أحنا"، العرب واليهود، سنبقى معاً نناضل معاً أن صارت حرب أو ما صارت راح نبقى مع بعض!!! والسؤال الذي يطرح نفسه وبتزعفل - عن جد؟؟؟!!!!!!! فهل يا رفيق انت تطلب منهم ان نبقى مع بعض؟!!!! أم انك تعرف انه في حالة وقوع حرب مش راح يروحو على الجيش وراح نضل مع بعض؟!!! أو ممكن قصدك انه راح يروحو على الجيش وراح نبقى مع بعض؟!!!!!! أو ممكن ترغب بأن نذهب للجيش مع بعض؟!!!!!!!!! المهم دايماً مع بعض!!!!!!

وهنا اريد التوقف برهة عند مبدأ ال"مع بعض" هذا وكيف أكتسب قيمة بحد ذاته؟ وما هي الفرضيات التي يستند عليها هذا المبدأ؟!! اولاً أرغب بأن أنوه انه عرب ويهود ممكن أن يكونو مع بعض من أجل العدل وممكن أن يكونو مع بعض من اجل النهب. ثانياً الفرضية المبطنة خلف تحويل ال "مع بعض" الى مبدأ هي انه من المستحيل أن يجتمعو اليهود والعرب مع بعض وطبعاً هذة فرضية خاطئة!!! بل انها فرضية ذات طابع عنصري حيث انه بسبب كون العرب عرب واليهود يهود فمن الصعب أن يكونو مع بعض لذلك يصر الخاطب والمصفقين له على هذا المبدأ ويرفعونه عالياً... لكن الواقع يبرهن انه العرب واليهود ممكن ان يكونو مع بعض عندما تلتقي مصالحهن... فربما من الأجدر أن نتنازل عن مبدأ ال"مع-بعض" كأنه قيمة قائمة بحد ذاتها ونبدأ نفكر ولو قليلاً بالأمور الجوهرية التي قد تجمعنا مع بعض.

واخيراً – يجمع الرفيق ما بين السلام والعدل كأمرين يجب القدم بهما سوية، وطبعا يُفترض بهذا الكلام ان السلام والعدل شيئان منفصلان يجب جمعهم مع بعض بأختيار حر وأرادة صادقة... وهنا اسمح لي يا رفيق أن أقول انك مخطئ بقولك هذا، وربما لم تقصد ذلك، فالعدل و"السلام" اي انهاء الاحتلال ليسو بأمرين منفصلين وجب علينا جمعهم انما أمر واحد حيث أن انهاء الأحتلال هو عدل والعدل هو انهاء الأحتلال، وتذويت مفهوم الفرز بين الأمرين هو كارثة نتدحرج في هوتها في دربنا الى روتشيلد.

وللنهاية – يصف البعض في بعض الرسائل القصيرة على الأنترنت مظاهرة حيفا كالعملاقة (مترجمة حرفياً من العبرية).... وهنا لا يسعني غير القول: أي لا؟!!!! أولاد غزة هم العمالقة، أولاد جنين هم العمالقة... الشعب السوري عملاق... الشعب المصري عملاق... أهل تونس عمالقة واهل البحرين واهل الصحراء... أما مظاهرة 30-40 الف في حيفا خرجوا الى مخيم روتشيلد الصيفي صارت مظاهرة عملاقة؟! اليس من الافضل التروي قليلاً لكي نرى ورقة الأقتراع لهؤلاء المصيفيين؟؟!!!

© حقوق النشر محفوظة
نسرين مزاوي – ناشطة نسوية ومستشارة بيئية حاصلة على اللقب الاول في علم الاحياء واللقب الثاني في الإدارة البيئية.

Palestinian Gays Under Hijab

By Nisreen & Dayna


While we all are shocked by the shooting attack at the gay youth center in Tel-Aviv last week, that as result of it 2 young people lost their lives, Palestinian lesbians and gays need to face both the homophobic street and the racist leaders of the Israeli gay community who refuse to give the stage for Palestinian speakers, neither for former member of Knesset Issam Machool, nor for representative of Aswat – Palestinian gay women group base in Haifa. For the organizers and by their words “they can’t go as far as this”!!!!

What do they mean by “going as far as this”?!!!!

While in the world the legend of the democratic country of the middle east keep announce its jingles regard its tolerant city Tel Aviv that provide, as they say, a shelter of the Palestinian gays running from their society and families, The Palestinian gay community and supporters are excluded on purpose from public events specifically from the solidarity anti homophobic demonstration held yesterday in Rabin Square.

Although the stage was full of politicians, the Palestinians were avoided from it cause the organisers didn't want the stage to turn "political stage". Few of the speakers known as homophobic ones, the majority of the gay community in Israel believe their struggle has nothing to do with “politics”, this is what explains the instant need for “social peace”, that a gay activists and victim of the attack talked about, distinguish from the other peace, supposedly the “bad” one, the forbidden peace!!!

Living in a conflict zone where people die and kill every day and violence is everywhere make people less sensitive to violence surrounding them, less sensitive to gender violence, killing of women, to xenophobia to racisms and to other's life, this is how a thousand people and more can be killed in less than one month in Gaza and all keep silence.

While the Israeli society, including the Israeli gay community, choose to ignore the increase level of internal hate and violence affected by the level of the occupation and its violence, this violence keep raising and infecting others. Instead of facing this problematic and complicated situation the leaders of the gay community choose to exclude the Palestinian gays and supporters and to push them back to the closet, it’s easiest and it goes hand by hand with the legend they create and promote.

The highlight of the event was the presence of the Israeli President Shimon Perez showing public solidarity to the gay community. Despite his former homophobic record, by his sentence "we are the do-not-kill nation" he enforces the public blindness to the mass killing of Palestinians that occur often and frequently by the country of this nation. In addition to that, his message publicly condescend other nations regionally and worldwide.

For the Palestinian gays who live and struggle for their lives under the occupation, Tel Aviv is not an alternative or a safe shelter, the few who succeed to do their way to Tel Aviv end up living and working in the streets, not once they are victims of the Israeli propaganda that use their cases to promote this image.

In fact, for the Israeli gay community and its leaders, the Palestinian gays including those who are citizens of Israel are excluded and not welcome, they prefer to keep them into the closet and if it need to push them back there, this way they can keep telling their legend the way they like, and if it was up to them they will put them under the Hijab, while the image of the Hijab in the west is lack of human rights, women's rights and gay rights in the non-western countries. By this they can be the only ones who can tell how the Palestinian gays or lesbians look like and they will have a good excuse to attack and occupy their countries and societies as they believe they are the freedom protectors!!!!!

While we believe homophobia is equal to racism and hate is equal to hate and murder is equal to murder, the majority of the Israeli gay community choose not to see the link and to ignore other kinds of violence abundant in the Israeli society.
The killing broke the image of the paradise of gays in the Middle East, as a result it create a worldwide international solidarity wave. Seeing all these people going out in solidarity make us wonder regarding the message of this solidarity reaction, is it mourning the lose of the non-realistic image of the gay paradise in the middle east or is it a call for raising voices against homophobia infecting all societies around the world??!!!

© Nisreen Mazzawi – Feminist activist, for peace and Environmental-social Justice.

الأطفال الفلسطينيون في المستشفيات الإسرائيلية – إنسانية الصهيوني اللامتناهية وإنسانية الفلسطيني محدودة الضمان

نشرت في مجلة آفاق البيئة والتنمية تجدونها هنا 

 وصل في الأيام الأخيرة إلى بريدي الإلكتروني نداء استغاثة عاجل يطلق من قسم السرطان في مستشفى هداسا بأسم خمسين طفل فلسطيني توقف علاجهم في المستشفى، بسبب توقف السلطة الفلسطينية عن تمويل العلاج وتكلفته 7 مليون دولار شهرياً دفعت على مدار سنوات لقسم السرطان في مستشفى هداسا، لتمويل العلاج.

وقد وصفت النيويورك تايمز علاج الأطفال الفلسطينيين في المستشفيات الإسرائيلية كبصيص أمل للتعايش السلمي في المنطقة ودليل على الهيومانتارية الإسرائيلية المترفعة عن النزاع في المنطقة، بينما بالند لها تقوم السلطة الفلسطينية بدافع "الجهل والنقمة" المصبوغة بمواقف سياسية بالتوقف عن تمويل هذا "العمل الإنساني"!!!!

وها هي مرة أخرى تُضع إنسانيتي تحت علامتي سؤال واستفهام، وأقف محدودة الضمير أمام كل من تغمر الإنسانية صدورهم وعقولهم. كيف لك أن لا تهبي لنجدة أطفال فلسطينيين يحتضرون جراء السرطان؟! فليس الموضوع موضوعاً سياسياً، (ابداً!!)، بل انه موضوع إنساني من الدرجة الأولى، (طبعاً!!)، وكيف لك أن تكوني صماء لنداء استغاثة عاجل من هذا النوع!!! وها هو الشك يثار في إنسانيتي مرة تلو الأخرى واضع بقفص الاتهام بينما تتعاظم إنسانية دكتور فينتاروب (حفظه الله وأكثر من أمثاله!!!)، طبيب في مستشفى هداسا مدير قسم السرطان وجندي احتياط في الجيش الإسرائيلي!!!

في البداية أتسأل حول إنسانية من يُسمع هذا النداء واسمحوا لي أن اسميه "هيومنتاري" وليس أنساني فقد تحولت اللهيومنتارية إلى موضة يعتريها كل من يشاء متى يشاء. فها هو طبيب وجندي احتياط يسهو عن قتل آلف وثلاثمائة فلسطيني خلال الحرب على غزة من شهر مضى نصفهم من النساء والأطفال ويهب للدفاع عن خمسين طفل فلسطيني حظوا بأسم ووجه في أروقة المستشفيات الصهيونية الهيومانتارية، ما لم يحظى به سائر الفلسطينيين لسوء حظهم، فلو انعم الله عليهم بقليل من السرطان لحظوا بوجبات من الهيومانتارية المترفعة عن كل دنس!!!!

أين اختبأت هذه الهيومنتارية حين تجاهل أو تغاضى دكتور فينتاروب وأطباء قسمه وأقسام أخرى، جميعهم جنود احتياط في الجيش الإسرائيلي، عن هذا الكم من القتل والدمار؟!! أي نداء استغاثة يكون هذا وأي إنسانية هي إنسانيتهم وكيف لهذه الإنسانية الصماء أن تثير الشك في إنسانيتي؟؟!!! لماذا لم تسمع هذه الإنسانية المترفعة عن كل نزاع سياسي أو قومي وعن كل مصلحة أو منفعة وعن كل ما هو غير أنساني، بنداء لوقف القتل والعدوان الهمجي في حرب غزة؟!!! ألا يعتقد الدكتور فينتاروب وغيره من الأطباء أن من واجبهم الإنساني إسماع هذا الصوت أم أن ترفعهم هذا مصاب بعدوى الصم والبكم الهيومنتاري.

سبعة مليون دولار شهرياً على مدار سنوات إلى قسم السرطان في هداسا!!! طبعا سيُطلق الصوت الهيومنتاري لنجدة قسم السرطان في هداسا؟!!!!

لكن هل يقتصر الأمر على السبعة مليون دولار؟!!! الا توجد هناك بعض الأسئلة التي من المجدي طرحها إن لم تطرح بعد؟!!! فعلى سبيل المثال من يتابع علاج الأطفال في المستشفيات؟ هل يستطيع ذوي الأطفال الفلسطينيون مُسائلة المؤسسة الطبية الصهيونية وتقصي الحقائق والوقوف على مصداقية العلاج والأدوية التي تستعمل في علاج أبنائهم؟!! فكم من العلاجات مثلاً هي علاجات رائدة حديثة العهد لم تثبت نجاعتها بعد لكنها لا تخلو من الوعود التي تعطي بصيص من الأمل؟!! ومن يحدد أي من الحالات مستعصية وأيها بحاجة إلى الوعود والى بصيص الأمل؟!!!!

الأطفال الفلسطينيون في أيدي ملائكة الرحمة الصهيونية!!!!! تتغاضى عن مقتل الف وثلاثمائة فلسطيني لكنها تهب لإنقاذ خمسين من أطفالهم!!!!! ربما تعلمت ملائكة الاحتياط هذه الهيومنتارية في صفوف الجيش "الأكثر هيومنتارية في العالم"!!!!! فإذا سمح هذا الجيش لذاته باستعمال الأسلحة التجريبية حديثة العهد فلماذا لا تسمح ملائكته بذلك في أروقة مستشفياتها؟؟!!!

وفعلا تقف إنسانيتي أمام علامات سؤال وعلامات استفهام؟!؟!؟!؟! فقد، فقد الطبيب مصداقيته وصورته الإنسانية لدى؟!! لكن ربما هو من فقد نظرته الإنسانية إلي فقد أموت سهواً في أروقة المستشفيات أو قد أقع ضحية "الخبراء" ويزداد احتمال حدوث ذلك إذا لم افهم اللغة ولم افهم النظام وأكثر وأكثر إذا شكرت ربي مئة مرة لحصولي على التصريح للوصول إلى المستشفى وحينها سأكون شاكرة لكل علاج أي كان وان قدم لي بأيدي رئيس الأركان.


© حقوق النشر محفوظة
نسرين مزاوي – ناشطة اجتماعية حاصلة على اللقب الثاني في أدارة موارد بيئية وطبيعية وعلى اللقب الأول في علم الأحياء.