محاربة الغسيل الوردي تبدأ بإحتضان المجتمع الفلسطيني لأبنائه وبناته

الغسيل الوردي – هو استغلال التسامح في قضايا المثلية الجنسية من اجل الترويج لتوجه ليبرالي والتغطية على جرائم أخرى. مثال على ذلك هي حال إسرائيل مع المثليين الفلسطينيين فهي تستغل ضائقة المثلي في المجتمع الفلسطيني لتروج ذاتها كليبرالية متحررة ومنقذة للمثلي الفلسطيني من مجتمعه متغاضية عن الجريمة الأكبر وهي جريمة النكبة والتطهير العرقي للفلسطينيين والاحتلال.

لماذا وردي - لأن اللون الوردي هو أحد رموز مجتمع الميم حيث استعمل النظام النازي المثلث الوردي المقلوب للإشارة للمثليين والمثلث الأسود المقلوب للإشارة الى المثليات وقد قام النظام النازي بالعمل على ابادتهم خلال المحرقة تماما كما حاول إبادة اليهود والغجر وأصحاب الاعاقات الجسدية.

لماذا على المجتمع الفلسطيني ان يحتضن ابناءه؟ لأنه اللي بدوش يحتضن أبنائه ما يجيب أولاد على الدنيا أحسن. ففي اللحظة اللي قررت فيها ان تنجب ولد او بنت يجب ان تأخذ بعين الاعتبار انه في احتمال اولادك يكونوا مثليين وفي احتمال تكون روحهم منفصلة عن جسدهم وان يشعروا بالغربة تجاه ذاتهم فهم متحولين. ليش؟ فش سبب. هذا امر طبيعي جدا ويحدث في كل ثقافات العالم وفي كل الأزمنة من بداية التاريخ الى اليوم. ولاء من الآف السنين المثليين ما انقرضوا ولا راح ينقرضوا وما اختفوا من العالم ولا راح يختفوا لأنه في مشكلة او مفاجئة لازم اقلك إياها، انه الأولاد المثليين بيخلقوا من أم وأب غيريين، فكل ما في ناس غيريين بتجيب أولاد على العالم فنسبة معينة من هاي الخلفة راح تكون مثلية. فكل هاي احتمالات لازم تأخذها بعين الاعتبار. وانه تجيب ولد او بنت على الدنيا فهاي مسؤولية، ولاء مش مسؤوليتك تربي "صح"، لأنه المثليين والمثليات في الهم كثير اخوة واخوات تربوا بنفس الطريقة وما طلعوا مثليين، ففش غلط بالتربية والميول الجنسية ما بتتعلق بالتربية. بس الصحة النفسية لابنك او بنتك بتتعلق بالتربية. الابن او البنت اللي اهلهم رافضينهم ورافضين يتقبلوهم بيعانوا من الرفض وليس من الميول الجنسية المختلفة. ممكن ترفض ابنك لكثير أسباب غير ميوله الجنسية، وممكن تقرر إنك تحب ابنك وتتقبله في كل الاحول وبالرغم من ميوله الجنسية. إذا لاء فأفضل كان لو ما تجيب أولاد على الدنيا. إذا جبت أولاد على الدنيا عشان تحبهم فحبهم. اما إذا جايب أولاد على الدنيا عشان ترضي المجتمع فيهم فلا فيك ولا في خلفتك، وولا فيك وولا في تربيتك، انت مش عم تربي انت عم تقمع اولادك حتى ترضي المجتمع، فاذا عشان هيك جبت أولاد – عشان تقمعهم - فأفضل لو ما جبت بس إذا بدك تحبهم وتحويهم وتدعمهم بكل الاحول فتفضل جيب أولاد.

وكل مرة بتفكر إنك "راح تعرف تربي صح" اسأل حالك قديش انت بتحب ابنك وبالمقابل قديش انت خايف من المجتمع؟ إذا انت خايف من المجتمع أكثر فما تستقوي على ابنك عشان "تربيه صح" انما قوي حالك انت حتى توقف قدام المجتمع.

وانشالله ما يلطع ابنك مثلي، يعني يا ريت فحياة الغيريين كثير اهون، بس إذا بنتك او ابنك مثليين فتذكر انه هني بأمس الحاجة الك حتى تدعمهم وتكون سند الهم بمواجهة تنمر أولاد صفهم وولاد الحارة وربما المعلمين ومراق الطريق اللي بقرر يستلبسهم او غيرهم، فاذا انت ما وقفت جنب ابنك هاي بتكون اول خيانة بحس فيها الولد، ومن هون بتبداء ضائقته، انه الناس اللي مفروض انهم اول ناس يحبوه هني اللي عم بديروا ظهرهم اله وبرفضوه. اما إذا انت كنت قوي وقررت توقف جنب ابنك فالولد راح يقدر يواجه التنمر لأنه مش راح يكون لحاله.

وإذا ابنك او بنتك لسا صغار والرسائل اللي عم تعطيهم إياها بالبيت هي رسائل رافضة وكارهة للمثليين، فالله يعينهم لإنه اسواء شي لطفل مثلي ان يربى بهيك أجواء اللي بتعلمه من هو وصغير انه يكره حاله. وطبعا ممكن يكون ابنك مثلي. ولاء تربيتك مش راح تردعه عن الموضوع بس راح تزيد من معاناته. لأنه لما يكبر ويستوعب انه مثلي، يعني بجيل سبع سنين تقريبا وأحيانا قبل، راح يستوعب انه هاد الايشي المنبوذ والمرفوض والمكروه هو هو بدون ما حتى يعمل ايشي، وعلى الاغلب راح يرفض ويكره حاله قبل ما انت تكرهه. فحب ابنك لو سمحت أكثر من خوفك من المجتمع، هاي هي مسؤوليتك تجاه اولادك وتجاه المجتمع.

34 مؤسسة وجمعية فلسطينية طلعت بصوت واحد جماعي واضح ومسؤول، انت مش لحالك وبتقدر توقف مع ابنك.  

بيان الجمعيّات الفلسطينية تجدونه هنا. 

الجمعيات الموقعة:
أذار: المنتدى المهني لمحاربة جرائم قتل النساء
أصوات- المركز النسْوي الفلسطيني للحريّات الجنسيّة والجندريّة
أرفض شعبك يحميك
اعلام: المركز العربي للحريات الاعلامية والتنمية والبحوث
الجذور الشعبيّة المقدسيّة
الزهراء للنهوض بمكانة المرأة
السوار- حركة نسوية عربية
القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني
المركز الفلسطيني للإرشاد
المنتدى الاقتصادي العربي
المنتدى العربي لجنسانية الفرد والأسرة
المركز العربي للتخطيط البديل
انجاز: المركز المهني لتطوير الحكم المحلي للسلطات المحلية العربية
جمعية الجليل-الجمعية العربية القطرية للبحوث والخدمات الصحية
جمعية الثقافة العربية
جمعية الشباب العرب- بلدنا
جمعية انتماء وعطاء
جمعية تشرين
حراك حيفا
حركة النساء الديمقراطيات
حملة- المركز العربي لتطوير الإعلام الاجتماعي
رابطة السيكولوجيين العرب
رابطة خريجي معاهد و جامعات روسيا والاتحاد السوفييتي
عدالة: المركز القانوني لحقوق الأقلية القومية في إسرائيل
كيان- تنظيم نسوي
لجنة متابعة التعليم العربي
مركز الطفولة مؤسسة حضانات الناصرة
مركز المرأة للارشاد القانوني والاجتماعي
مركز مساواة لحقوق المواطنين العرب في إسرائيل
مسار مركز للتربية
منتدى معا للنساء البدويات في النقب
نساء ضد العنف
مركز الدراسات النسوية في القدس
نعم- نساء عربيات في المركز

مؤتمر إنسانيات - التفكير في برانية الدولة

مشاركة وتقديم ورقة بعنوان:

Everyday Financial Practices in the Absence of State Sovereignty

الممارسات المالية اليومية في الضفة الغربية في ظل غياب سيادة وطنية

في مؤتمر إنسانيات - "أنثروبولوجيا فلسطين: التفكير في برانية الدولة" - المنعقد 7-9 حزيران 2019 في طاليثا قومي، بيت جالا، فلسطين.

Present a paper in Insaniyyat Conference "Palestinian Anthropology: Thinking Without a State", that took a place in Talitha Kumi, Beit Jala Palestine, June 7-9, 2019.

ندوة: المدينة الفلسطينية الغائبة: الواقع والدلالات

تدعوكم جمعيّة الثّقافة العربيّة لحضور ندوة:

المدينة الفلسطينية الغائبة: الواقع والدلالات

فقد الفلسطينيون مدينتهم في النكبة كما فقدت المدينة الفلسطينيّة نفسها في النكبة. وكانت مدن فلسطين في أوائل القرن العشرين تشهد نهضة ثقافيّة وعمرانيّة ملفتة، وانعكست بالأساس في مدن يافا والقدس وحيفا. بعد عام 1948 وقعت هذه المدن ضمن مخططات البناء والاستيطان الإسرائيلي وأُقصي الفلسطيني منها وحوصر في أحياء فقر. وتشهد بعض مدن فلسطين التاريخيّة اليوم حراكًا ثقافيًا ملفتًا، بينما تواجه مدن أخرى ظاهرة ازدياد في أعداد السكان لكن من دون تحوّلها إلى مدن بالمفهوم الحضري/ المدني.

تُناقش هذه الندوة من "حديث الأربعاء" المدينة الفلسطينيّة قبل النكبة وفي أيّامنا المعاصرة.

يشارك في الندوة:

تحولات ثقافيّة في الحيّز المديني للناصرة
نسرين مزاوي – أكاديميّة فلسطينيّة

استحضار المدينة الغائبة أدبيًا - عكّا نموذجًا
إيّاد برغوثي – كاتب فلسطيني

رياضة كرة القدم في فلسطين قبل النكبة – يافا نموذجًا
رامي صايغ – باحث فلسطيني

ميسّرة الندوة
أمل عون

حديث الأربعاء - جمعية الثقافة العربية

الاربعاء (6.03.2019) الساعة السابعة مساءً في الناصرة في مقهى المها في سوق البلدة القديمة.

فيديو قصير يعرض اهم ما جاء في الندوة "المدينة الفلسطينية الغائبة" التي نظمتها جمعية الثقافة العربية يوم الأربعاء 3.6.2019 في مقهى "المها" في مدينة الناصرة، بمشاركة: الأكاديمية نسرين مزاوي، الكاتب إياد برغوثي، الباحث رامي صايغ، وأدارت الندوة أمل عون. 

https://www.facebook.com/watch/?v=1516345268496427

للمزيد حول الندوة:
http://arabca.net/?mod=articles&ID=391

للتسجيل الكامل للندوة:
https://www.facebook.com/690654897679531/videos/416844182405352/

تقرير في صحيفة العربي الجديد عن الندوة، تجدونه هنا.

تقرير في موقع عرب 48، تجدونه هنا.

AAA annual meeting 2018 - Palestinian Sumoud Limits and Possibilities

مشاركة وتقديم ورقة بعنوان:

Present a paper with title:

Sumoud Vis Transformations of a cultural institutions in Nazareth
صمود مقابل تحولات في مؤسسات ثقافية في الناصرة

في الاجتماع السنوي لرابطة الأثروبولجيين الأمريكية المنعقد في نوفمبر- ديسمبر 2018 في سان خوزية كاليفورنيا.

البرنامج الكامل للمؤتمر

Abstract

Sumoud is a form of resistance deeply woven into the fabric of daily-life. It is an attitude expressed in action. It relates to staying and remaining. Rethinking it questioning the essential core of the Palestinian being. Sumoud symbolizes constancy and permanence and it raises up the questions what is constant in the dynamic life of the Palestinians? And what is that thing that is essential for the Palestinian being, which without it staying, and remaining do not count as Sumoud?

Trying to answer these questions I will draw on my ethnographic research in Nazareth during 2013-2014, which focused on the cultural transformations of traditional domestic gardens, called Hawakir. I will describe the transformations that occurred in this ecological-cultural institution, and through which a broader social, political and economic changes that occurred in Nazareth over the past seven decades. I will do it while paying attention to the implications for gender relations, community and class relationships, housing and urban planning Nazareth.

Nazareth was the only Palestinian city to remain in Israel after the Nakba in 1948. From a small nonimportant city it became the capital of the Palestinian citizens of Israel. Remaining inside a state wihich was on established on the destruction of Palestinian society and cities, Nazareth, in the eyes of its political leaders is seen as “the castle of Sumoud”. My ethnography exposes daily-life practices in complicated challenging reality. Understanding Sumoud vis-à-vis cultural transformations in Nazareth sheds light on Sumoud, challenge the discussion and add to it a unique contribution.

Panellists

بعد طول غياب - حواكير الناصرة في مقال علمي مُحكّم

اعزائي المتابعين للمدونة،

اولًا اسمحوا لي أن اقول انه في الفترة التي توقفت فيها عن الكتابة في المدونة، من ثلاث سنوات تقريبا، اكتشفت وتفاجئت بعدد الناس المتابعين للمدونة، فتقريبا في كل مكان حضرتُ فيه دائما تواجد من تابع المدونة ومن سألني "ليش مش عم تكتبي؟ من زمان ما قرأنا لك" او "أشتقنا لمقالاتك"، والمفاجئة الأكبر كانت بعدد وبكم الناس التي تعرفني من خلال المدونة. فشكرًا لكل من قرأ ولكل من تابع وشارك المقالات مع أخرين ولك من توجه الي او بعث باطراء عن مقال اعجبه او عن غياب شغل باله. فعلا ما كنت اعرف انه تأثير المدونة هالقد واسع فشكرا لكم.

ثانيًا، احب ان اقول انه هالغياب كان لأسباب منيحه وهي اني كنت مشغولة في الكتابة العلمية ونتج عنها رسالة ماجستير بعنوان "حواكير الناصرة، تحولات في مؤسسة ثقافية اكولوجية في الحيز الحضري للمدينة"، ويمكن الحصول على الرسالة باللغة العبرية من مكتبة جامعة حيفا، وستصدر قريبا في كتاب عن دار برديس للنشر في حيفا.

بالأضافة اود ان اشارككم بباكورة هذا الأنتاج العلمي وهي مقالة علمية نشرت في المجلة العالمية لدراسات الشرق الأوسط في عدد خاص حول البيئة والمجتمع في الشرق الأوسط وشمال افريقيا تجدونها هنا.

يمكن الحصول على المقال من المكتبات الجامعية، وكذلك للمعنيين بالنص الكامل يمكن التواصل معي مباشرة وسأقوم بإرساله اليكم بشكل شخصي.

وطبعًا لغتي العربية بعدها زي ماهي وبعدني مُصرة على استعمالها وعلى عدم التخلي عنها.

والى اللقاء في مقالات اخرى، 

حاليا عم بشتغل على اطروحة دكتوراة بموضوع "المال في الأقتصاد الفلسطيني" من منظور ثقافي، وانشاالله بتكون مثرية وقيمة بنظركم زي رسالة الماجستير واكثر.

الى اللقاء، 

نسرين 

The Hawakir of Nazareth: The History and Contemporary Face of Cultural Ecological Institution in: International Journal of Middle East Studies, Volume 50, Special Issue 3 (Environment and Society in the Middle East and North Africa).