Palestinian Gays Under Hijab

By Nisreen & Dayna


While we all are shocked by the shooting attack at the gay youth center in Tel-Aviv last week, that as result of it 2 young people lost their lives, Palestinian lesbians and gays need to face both the homophobic street and the racist leaders of the Israeli gay community who refuse to give the stage for Palestinian speakers, neither for former member of Knesset Issam Machool, nor for representative of Aswat – Palestinian gay women group base in Haifa. For the organizers and by their words “they can’t go as far as this”!!!!

What do they mean by “going as far as this”?!!!!

While in the world the legend of the democratic country of the middle east keep announce its jingles regard its tolerant city Tel Aviv that provide, as they say, a shelter of the Palestinian gays running from their society and families, The Palestinian gay community and supporters are excluded on purpose from public events specifically from the solidarity anti homophobic demonstration held yesterday in Rabin Square.

Although the stage was full of politicians, the Palestinians were avoided from it cause the organisers didn't want the stage to turn "political stage". Few of the speakers known as homophobic ones, the majority of the gay community in Israel believe their struggle has nothing to do with “politics”, this is what explains the instant need for “social peace”, that a gay activists and victim of the attack talked about, distinguish from the other peace, supposedly the “bad” one, the forbidden peace!!!

Living in a conflict zone where people die and kill every day and violence is everywhere make people less sensitive to violence surrounding them, less sensitive to gender violence, killing of women, to xenophobia to racisms and to other's life, this is how a thousand people and more can be killed in less than one month in Gaza and all keep silence.

While the Israeli society, including the Israeli gay community, choose to ignore the increase level of internal hate and violence affected by the level of the occupation and its violence, this violence keep raising and infecting others. Instead of facing this problematic and complicated situation the leaders of the gay community choose to exclude the Palestinian gays and supporters and to push them back to the closet, it’s easiest and it goes hand by hand with the legend they create and promote.

The highlight of the event was the presence of the Israeli President Shimon Perez showing public solidarity to the gay community. Despite his former homophobic record, by his sentence "we are the do-not-kill nation" he enforces the public blindness to the mass killing of Palestinians that occur often and frequently by the country of this nation. In addition to that, his message publicly condescend other nations regionally and worldwide.

For the Palestinian gays who live and struggle for their lives under the occupation, Tel Aviv is not an alternative or a safe shelter, the few who succeed to do their way to Tel Aviv end up living and working in the streets, not once they are victims of the Israeli propaganda that use their cases to promote this image.

In fact, for the Israeli gay community and its leaders, the Palestinian gays including those who are citizens of Israel are excluded and not welcome, they prefer to keep them into the closet and if it need to push them back there, this way they can keep telling their legend the way they like, and if it was up to them they will put them under the Hijab, while the image of the Hijab in the west is lack of human rights, women's rights and gay rights in the non-western countries. By this they can be the only ones who can tell how the Palestinian gays or lesbians look like and they will have a good excuse to attack and occupy their countries and societies as they believe they are the freedom protectors!!!!!

While we believe homophobia is equal to racism and hate is equal to hate and murder is equal to murder, the majority of the Israeli gay community choose not to see the link and to ignore other kinds of violence abundant in the Israeli society.
The killing broke the image of the paradise of gays in the Middle East, as a result it create a worldwide international solidarity wave. Seeing all these people going out in solidarity make us wonder regarding the message of this solidarity reaction, is it mourning the lose of the non-realistic image of the gay paradise in the middle east or is it a call for raising voices against homophobia infecting all societies around the world??!!!

© Nisreen Mazzawi – Feminist activist, for peace and Environmental-social Justice.

قليل من التخلف لن يضر لكن الكثير من الغباء سوف يضر

منذ أسبوعين وصلت الى بريدي الالكتروني مقالة للكاتبة بسمة النسور تحت عنوان "قليل من التخلف لن يضر" ولا يسعني التطرق لهذة المقالة الا من منظور سياسي اجتماعي فهي في فحوها تطمح الى السياسي الا ان مضامينها متضاربة فيما بينها واشك ان الكاتبة بذاتها تدرك ما تكتب أولاً كي تستطيع ثانياُ ان تدرك التناقض الموجود بين مضامينها.

لنبدأ اولاً بكلمة "التخلف" كما جاءت في المقالة وبمعانيها السياسية وبفحواها، "تخلف" عن من وعن ماذا؟! ما هي مقاييس "التخلف" و"التقدم"؟! هل هو "تخلف" عن الغرب كما يتضح من المقالة؟ فهل الغرب هو "التقدم"؟!!! وهل الغرب هو ما نصبو اليه وقليل من "التخلف" قد لا يضر؟!!!

لماذا تنطلق الكاتبة من منطلق أجتماعي حضاري دنيوي وكأن على مجتمعاتنا العربية ان تسعى وراء الغرب لاهثة وكأن الغرب هو نموذج النجاح والتقدم بينما ما قد نتمسك به من حضارة أو تراث أو ثقافة فهو "تخلف"!! واذا كانت ارادة "تخلفها" نابعة من الفخر بالتراث والثقافة والتاريخ الذي ننتمي اليه فكيف لها ان تعطي للأستعمار الثقافي والأستعمار الوجداني ان يستحوذ على مفاهيمها وتعابيرها فباتت لا تدرك ما تفتخر به وتعتبره "تخلفاً" الا انها فطرياً تتمسك به!!

اضافة الى ذلك أذا تحدثنا عن القليل من "التخلف" للتعبير عن تشبثنا بحضارتنا وثقافتنا فلماذا لا يكون الكثير من "التخلف"؟! فأذا عدنا الى الحضارة والثقافة العربية نجد ان المثلية الجنسية تتواجد في هذة الحضارة وفي سائر حضارات العالم منذ الأزل ولكل حضارة نمطها الخاص في التعامل مع الموضوع الا ان الكاتبة تختار تجاهل وأزدراء ثقافات العالم وحضاراته ولا تعتمد الا الغربية منها حيث تعتبرها نموذج "التقدم" وتختار التخلف عنه قليلاً!!!

قضية المثلية الجنسية في المجتمعات العربية تضع قادة هذة المجتمعات ان وجدت، امام تحديات سياسية واجتماعية من الدرجة الأولى. فتقول الكاتبة ان حقيقة وجود المثليين في المجتمع هو "واقع حاصل لن يغلبه الأنكار وادعاء الطهرانية والعفاف" فكيف تقوم الكاتبة واترابها من المنفعلين فطرياً بمواجة التحديات السياسية التي يفرضها هذا الواقع هل تحتوي مقالتها على طرح سياسي اجتماعي أم انها لعجزها عن طرح اجندة سياسية اجتماعية تقوم بالتفوه بالتراهات؟!!!

قليل من "التخلف" لن يضر لكن القليل من الغباء سوف يضر! والغباء هو ان تجهل انك جاهل فكيف يكون حالنا مع الكثير من الجهل؟!!!!

وتختار الكاتبة التطرق ال "علم النفس الحديث" وكأن علم النفس الحديث هو وليد الخمس سنوات الاخيرة، ومن لا يفهم قد يعتقد انها تفهم، فمن ناحية تزدري علم النفس الحديث ب"بدعة رهاب المثلية" الا انها تعتمد نظريات علم نفس حديث كلاسيكية من ذات المدرسة وقد أكل الدهر عليها وشرب متجاهلة بأن هذة النظريات تم ضحدها من قبل ذات المؤسسة التي انتجتها واعتمدتها سنيين طوال. وهكذا تختار الكاتبة التشبث بأشلاء وشوائب الثقافة الغربية فهي الثقافة الوحيدة التي تعاملت مع المثلية الجنسية كحالة مرضية وبهيمنتها الثقافية العالمية فرضت ثقافتها على العالم وعادت وتراجعت عنها الأ ان السيدة نسور وبعض الأطباء النفسيين العرب يختارون "التخلف" الأرادي في هذة الحالة وكأن كل ما انتجه علم النفس بعد تخرجهم من الجامعات لم يكتب بكتب وليس له وجود.

اما التناقض في المقال ففي ببعض اجزائه ينم عن شعور بالدنيوية الثقافية وبأجزائه الاخرى يطرح وجود المثلية الجنسية في المجتمع كأمر واقع وشامل لكافة المجتمعات.

فبالنسبة لرهاب المثلية فتدعي النسور ان هذا أثم المجتمعات الغربية ايضاً وليس قصراً على مجتمعاتنا العربية، واوافق مع الكاتبة الرأي فليس هناك اي أم (أو أب أو أخ أو أخت) في العالم ستفرح بأن ابنها أو ابنتها مثلي أو مثلية، فلا أحد يتمنى لأبنه أو ابنته حياة مليئة بالأضطهاد الاجتماعي حيث يوصمهم امثالك ب: "ضحايا تحرشات جنسية....(أو) أضطرابات عاطفية مع احد الوالدين" أو "كمغتصبي أطفال" أو ناقلي أمراض"........ كل هذة الوصمات الاجتماعية لا تتمناها اي ام لأبنها وان دققنا القول فأن الامهات لا تتمنى لأبنائها هذا المجتمع المضطهد وامثالك يدفع بالأمهات الى لفظ اطفالهم بعيداً عنهم خارج مجتمعاتهم لكي لا تلحق بهم وصمة العار!!!!

فيا عزيزتي نسور يا حبذا لو وضعتي نظريات فرويد المفروغ منها جانباً ونظرتي الى المجتمع بعين واقعية وحاولتي أعطائه حلول واقعية. فالمثليين ولدو ويولدون في كل البلدان في كل الثقافات والحضارات على المدار التاريخ، وجودهم هو أمر واقع لا محال (كما تفضلتي) اختيارك "التخلف" هو غباء سياسي ولا يمكن اخذ اشلاء حضارة معينة وتركيبها على ما تهوين من حضارة اخرى لأنتاج مخلوق حضاري ثقافي مشوه لا أصل له ولا فصل ولا أول من أخر.

اما بالنسبة للمثليين العرب في الغرب فهم يعانون الامرين فمن ناحية المجتمعات الغربية مازالت هوموفوبية ومن ناحية اخرى هي مجتمعات عنصرية ومضطهدة أيضاً!! و"الغربي المتعب المثقل بهموم معيشيه" الغربي الذي تصادفيه بالشارع يحتقر المثليين كما يحتقر العرب والمسلمين وهذا ما بات يدعى بالاسلاموفوبيا – وصرامة القوانين تحاول الحد من الهوموفوبيا والأسلاموفوبيا على حد سواء فما بالك اين تشأين لأبنك المثلي ان يعيش في مجتمع مضطهد ويواجه "المتخلفين" امثالك ام ان يعيش في مجتمع مضطهد ويواجه "متخلفين" وعنصريين على حد سواء؟!!! أو ربما تقترحين مجتمع أخر...


© حقوق النشر محفوظة
نسرين مزاوي – ناشطة اجتماعية حاصلة على اللقب الثاني في أدارة موارد بيئية وطبيعية واللقب الأول في علم الاحياء.