محاضرة: حواكير الناصرة - تحولات ثقافية في البيئة الحضرية للناصرة

لملخص البحث باللغة العربية الرجاء الضغط هنا  
لملخص البحث باللغة الانجليزية الرجاء الضغط هنا

سيناريوهات للاحزاب العربية بعد الانتخابات البرلمانية للكنيست الاسرائيلي للعام 2015 وتحديات المرحلة القادمة

توطئة

ما يميز جولة الانتخابات البرلماناية الاسرائيلية المقبلة (آذار 2015) بالنسبة للاحزاب العربية في الداخل هو ائتلاف كافة التيارات العربية: شيوعية، قومية، اسلامية ومرشح مستقل واحد في قائمة واحدة مشتركة، القائمة المشتركة. وقد جاء هذا الائتلاف نتيجة لرفع نسبة الحسم في قانون الانتخابات الاسرائيلي مما قلل بشكل كبير من امكانيات نجاح الاحزاب العربية منفصلة، وآل بها الى الخيار الاستراتيجي البرغماتي الا وهو الائتلاف بقائمة عربية مشتركة واحدة. قد يزاود البعض حول النجاح الايديولوجي للفئة المقموعة بتعليم اليمين الاسرائيلي الفاشي دروس في الوطنية والتسامح والديمقراطية لكن ليست هذة الا شعارات رنانة فارغة يتغنى بها مراهقي السياسة والايديولوجيات.

في الواقع ليس هناك اي قاسم مشترك بين الثلاث فئات ليجتمعوا عليه سوى القمع الصهيوني المشترك لكافة العرب لكونهم عرب. فبعض الشيوعيين والقوميين تجدونهم في تيار منفصل، متمثل بحركة ابناء البلد، يعارض اصلا اضفاء الشرعية على الدولة من خلال المشاركة بالانتخابات. اما التيار الشيوعي المشارك في انتخابات الكنيست فهو تياراممي بغالبيته يتبع مبدأ الشراكة العربية اليهودية بالرغم من التناقض البنيوي بين الاممية وبين الشراكة المبنية على اساس قومي يهودي-عربي. الفئة الثانية ممثلة بالحزب القومي العربي (التجمع) ويحوي هذا الحزب في صفوفه فئتين، الاولى قومية ليبرالية تميل الى العلمانية، والثانية قومية محافظة تتحفظ عمليا من العلمانية وتميل الى الحركات الدينية لكن خيارها السياسي هو خيار قومي. والفئة الثالثة طبعًا هي فئة الاسلام السياسي ومتمثلة بتيارين اساسيين الاول يمتنع مبدئيًا عن المشاركة بالانتخابات الاسرائيلية قطريًا ومحليًا، والتيار الثاني تيار براغماتي يشارك بالانتخابات ويحاول تحصيل الحقوق من خلال المنظومة السياسية القائمة الا وهي الدولة الاسرائيلية.

تقسيم المقاعد في القائمة العربية المشتركة للانتخابات 2015

لقد اعتمدت الفئات المختلفة لتقسيم المقاعد فيما بينها في القائمة المشتركة، موازين القوى التي افرزتها الانتخابات البرلمانية السابقة (2013). وحافظت كل منها على تمثيلها في اماكن مضمونة في القائمة المشتركة بشكل يتوافق مع عدد الاعضاء الممثلين لهذة القوى في الكنيست السابقة. وتشير التوقعات باحتمال ارتفاع عدد اعضاء الكنيست العرب الى 15 عضو في افضل الحالات لكن على ما يبدوا ان المقاعد الاربعة الاخيرة غير مضمونة مما ادى الى احتدام النقاش حولها وحول ترتيب المقاعد فيها.

شكل البرلمان الاسرائيلي بعد الانتخابات

في الواقع من الصعب التكهن حاليا اي من الاحزاب الاسرائيلية المركزية ستحصل على نسبة تصويت اعلى وعلى حق تركيب الحكومة. لكن ما يمكن قوله هو انه في حالة فوز الليكود برائسة نتانياهو فلن يكون هناك اي تغيير ملوحظ في الخط السياسي العام للدولة. اما في حال فوز الائتلاف الجديد لحزب العمل بقيادة اسحاق (بوجي) هرتسوج مع تسيبي ليبني، وقد اطلق على هذا الائتلاف اسم المعسكر الصهيوني فقد يكون هناك تغيير يؤدي الي سيناريوهات مختلفة. قبل عرض هذة السيناريوهات لا بد من التنويه بان الاحتجاج الاجتماعي-الاقتصادي الاسرائيلي الذي علا صوته في العام 2012 لم يفرز اي تغيير جذري في نتائج الانتخابات في ذلك العام. لكن باتباع مبدأ التفاؤل كخيار سياسي فمن الممكن القول ان انتخابات ال2013 اقبلت مسرعة قبل ان تنمو ثمار الاحتجاج ومن الممكن ان نرى ثمار هذا الاحتجاج  في هذة الانتخابات. الى جانب هذا وبالرغم من مبدأ التفاؤل يجب ان لا ننسى ان ليبني وهي قائدة بالتناوب لهذا المعسكرالى جانب هرتسوج لها تصريحات سابقة مباشرة وصريحة بأن على العرب في اسرائيل ان يجدوا لانفسهم حل خارج الدولة. فعمليا هذا هو اليسار الاسرائيلي الذي نتحدث عنه وهذا هو قدر التفاؤل الموجود. 

سيناريوهات الاحزاب العربية في البرلمان الاسرائيلي 2015

طبعا في افضل الحالات قد تحصل القائمة العربية المشتركة على 15 مقعد، وقد يفوز المعسكر الصهيوني بقيادة هرتسوج وليبني بالانتخابات وبحق تشكيل الحكومة وقد يترأسوها بالتناوب. وفي كلا الاحوال سيتبع هذا المعسكر الخط الصهيوني السائد الى اليوم وهو خط مشترك لليمين واليسار وخلاصته اقصاء العرب وعرقلة امكانيات تأثيرهم على اي قرار. وهذا الامر يعيد بنا الى النقاش من الانتخابات السابقة حول جدوى مشاركة العرب في الانتخابات ولن اعيد فتح النقاش هنا، لكن أكتفي حاليا بالقول ساخرة ان ابغض الحلال عند الله الطلاق.

التنظيم السياسي للجماهير العربية في الداخل

على مستوى الشارع العربي فان الانتخابات الاهم من الانتخابات الحالية هي الانتخابات التي سوف تليها. واهم من الكنيست الاسرائيلي واهم من الحكومة الصهيونية هذة او الحكومة الفاشية تلك هو ما يحدث على الساحة السياسية للشارع العربي. التوجهات الكلاسيكية للاحزاب العربية المشاركة بالانتخابات ترى بفعل المشاركة بالانتخابات محرك سياسي لتنظيم الصفوف في الشارع العربي. وكما ذكرت في بداية المقالة الائتلاف العربي الحالي بين كافة الفئات السياسية العربية هو ائتلاف شكلي مؤقت، وباعتقادي لن يدوم بشكله هذا لابعد من دورة انتخابية واحدة وإن حدث عكس ذلك فسيكون هذا مؤشر جمود سياسي في الشارع العربي وهو كارثة سياسية للجماهير العربية بكل المستويات. فالمعيار الذي اعتمدته الفئات المختلفة لحسم الموضوع التمثيلي بينها لن يدوم طويلا وعمليا لا نريد له ان يدوم طويلا ولا بد من ايجاد آليات سياسية ناجعة وقابلة للتطبيق للتعبير عن تمثيل سياسي حي وواقعي وليس عن جمود سياسي للعام 2013. من هنا فإن التحديات الحالية امام القيادات السياسية وامام المجتمع الفلسطيني في الداخل عامة هي الاجماع على منظومة سياسية لتحسم قضية التمثيل العربي بشكل ديمقراطي.

طبعا الحزب الواحد هو وهم سياسي والقائمة العربية المشتركة لم تُجمع حاليًا الا على امر واحد وهو ارادة كافة المشاركين فيها بالدخول الى البرلمان الاسرائيلي ومحاولة التأثير من خلاله. الى جانب هذا في ظل القوانين القائمة انشقاق هذة القائمة الى ثلاث قوائم سيؤدي بالخسارة لكافة المتنافسين. فإن انشقت هذة القائمة فلن تنشق لأكثر من قائمتين.

ثلاث سيناريوهات للاحزاب العربية بعد الانتخابات

السيناريو الاول - الانشقاق الى قائمتين واحدة علمانية وواحدة دينية على غرار الانشقاق الكبير في المنطقة وسيتشرذم حزب التجمع القومي والمجتمع عامة بين القائمتين فتكون احداهما قومية-شيوعية، والثانية اسلامية او اسلامية-قومية. 

السيناريو الثاني - انشاء مؤسسة حزبية تمثيلية مشتركة تحسم امر التمثيل في القائمة المشتركة مستقبلا. وهذا سيفرض على الحزب الشيوعي وجود مؤسسات تمثيلية عربية مستقلة، الامر الذي عارضه الحزب سابقًا من خلال معارضته النهوض بلجنة المتابعة كجسم تمثيلي عربي منتخب قد يؤدي في نهاية المطاف الى الانقطاع عن المنظومة السياسية الاسرائيلية.

السيناريو الثالث - سيناريو الجمود يتم من خلاله تحايد الخيار الاول والامتناع عن الخيار الثاني. يدخل فيه المجتمع العربي بحالة جمود سياسي طويلة الامد يحافظ خلالها على التمثيل السياسي بالهيئة التي تشكلت عليها القائمة المشتركة في العام 2015 والتي بدورها اعتمدت على النتائج التمثيلية لانتخابات العام 2013.

وبما انه اهمية القائمة المشتركة كما قلت سابقا هي بالحراك السياسي الذي يأمل الكثيرون بمشاهدته على الساحة السياسية العربية الداخلية، وبما انه الحزب الشيوعي بتوجهات قيادته المحافظة هو من عارض حتى اليوم انشاء مؤسسة تمثيلية عربية منتخبة، فباعتقادي انه خلال المرحلة القادمة سيكون للحزب الشيوعي الدور الاكبر بتحديد السيناريو المستقبلي. 

قد يميل الحزب الشيوعي الى السيناريو الاول حيث فيه تشرذم لغريمه حزب التجمع، لكن في هذا السيناريو ايضا تشرذم للمجتمع عامة على غرار التشرذم العام في المنطقة، وهو سيناريو خطير وخيار مرفوض سيؤدي بما وصلت اليه القائمة المشتركة من تقارب مؤقت الى الهاوية.  كما وقد يميل الحزب الشيوعي الى سيناريو الجمود حيث يحافظ من خلاله على قوته بين الاحزاب العربية وربما على رئاسة القائمة المشتركة كما هو الحال الان. لكن هذا السيناريو مرفوض ايضا حيث سيؤدي الى تقوقع سياسي عربي والى خمول واضمحلال. 

اما السيناريو الثاني، فهو سيناريو لا مفر منه وهو السيناريو الافضل على كافة المستويات، سيضع تحدي كبير امام الاحزاب العربية عامة والحزب الشيوعي خاصة من حيث حسم النقاش الداخلي في الحزب حول الرؤية السياسة لوضعية الفلسطينيين في الداخل وعلاقتهم مع الدولة ومؤسساتها. وفي هذا السيناريو سيحتدم النقاش بين الحزب الشيوعي الذي قد يسير في مسار تشكيل هيئة سياسية تمثيلية عربية مرتبطة بالتمثيل السياسي للعرب في الكنيست، وبين حركة ابناء البلد الذين يسعى الى هيئة كهذة لكن مستقلة استقلال تام عن هيئات الدولة الصهيونية. 

من هنا فإن إستمرار روح التجدد التي حت على الحزب الشيوعي في الإنتخابات الحالية والتي نتج عنها تنحي القيادة المحافظة للحزب لصالح قيادات جديدة وشابة هو ما سيحسم خيار التقدم في هذا السيناريو. وتنحي هذة القيادات يجب ان يكون تنحي فعلي لا يفرض الخيار المحافظ على كوادر الحزب ولا يقف بالمرصاد للسيرورة السياسية العامة للجماهير العربية ولا يفرض على المجتمع العربي حالة إنشقاق او حالة جمود عامة. من هنا فإن الكوادر الشابة في الحزب الشيوعي هي من سيحسم الموضوع في المرحلة القادمة من خلال قدرتها على التأثير على القيادة المحافظة للحزب وتحويل التجدد الداخلي في الحزب (الذي حدث باعقاب الانتخابات المحلية للناصرة وتزامنا مع الإنتخابات العشرين للكنيست) الى تجدد فعلي. وعلى هذة الكوادر ان ترى الدور والمسؤولية الملقاه عليها بطرح وبناء بديل واقناع كافة كوادر الحزب عل كافة انتمائتهم به بدون تشرذم او إنشقاق في الحزب. فإنشاء مؤسسة تمثيلية عربية، أو ربما "مشتركة" على غرار "القائمة المشتركة" حيث تضم يهود شيوعيين ويهود متضامنين مع النضال العربي القومي، هو امر لا مفر منه وهو التحدي الأكبر امام المجتمع العربي في الداخل للمرحلة القادمة، وستقر نتيجته في الساحة الداخلية للحزب الشيوعي.

انا مقاطعة الماي والبطاطا وسأصوت للقائمة المشتركة

انا مقاطعة البطاطا، لانه المزارعين العرب ممنوع يزرعوا بطاطا، ما بوخدوا ترخيص من وزارة الزراعة، لانها زراعة ربحية كثير ومحتكرينها المزارعين اليهود من خلال سيطرتهم في وزارة الزراعة.
---
انا مقاطعة الماي، لانه جهاز نقل المياه القطري هو اول واكبر واهم المشاريع الصهيونية في الدولة. من خلاله تنقل المياه من طبريا الى كل انحاء الدولة وحتى النقب. لانشاءه تم مصادرة الآف الدنمات من سهل البطوف، وبدونه ما كان الدولة بتنجح او بتقدر توقف على اجريها. انا مقاطعة الماي، لانه مشروع المياه القطري بسرق مياه الاردن وسوريا ولبنان وبحولها للمستوطنات وللزراعة بالنقب، بندورة شيري وغيرها اللي بتتصدر وبتنباع اصلا في الاسواق الخارجية. انا مقاطعة الماي ومشروع المياه القطري لانه بديش اكون شريكة بسرقة المياه والتجارة فيها وتسويقها على شكل خضرا وفواكه لاوروبا. انا مقاطعة الماي ومشروع المياه القطري لانه تحويل الماي من طبريا للنقب بقلل من كمية المياه الطبيعية الواصلة للبحر الميت وبقلل من كمية المياه الجوفية والعلوية في الغور وبضر بالزراعة الفلسطينية وبالفلسطينيبن وبالتواجد الفلسطيني في الغور. انا مقاطعة الماي ومشروع المياه القطري لانه بقضاءه على البحر الميت بقضي على اهم الموارد الطبيعية الفلسطينينة، بقضي على منتجع سياحي طبي، وبقضي على معلم جغرافي عالمي (اوطى نقطة تحت سطح البحر في العالم)، وبقضي على معلم تراثي ديني في الديانات التوحيدية الثلاث.
---
انا مقاطعة الماي اللي بالقناني، لانه المياه بشركة عدن هي مياه مسروقة من الجولان، ومياه شركة عين جدي جاي على حساب المياه الجوفية الفلسطينينة وبتجفف المحمية الطبيعية بعين جدي وبتأدي لانقراض الحيوانات والنباتات اللي فيها. انا مقاطعة المياه اللي بالقناني لانه استهلاكي للماي كسلعة تجارية بوسع الفجوة الاجتماعية والاقتصادية بين الفقراء والاغنياء وبضر بتمويل شبكة المياه الرسمية التي يعتمد عليها الفقراء للشرب.
---
انا مقاطعة الماي وبشرب بس بيرة طيبة، فخر الصناعة الفلسطينية، واذا بتجيبولي اياها على نص تل ابيب بكون منيح لانه هاد تواصل ودعم للمنتوج الوطني الفلسطيني ومش تطبيع ابدًا، واصلا تل ابيب هاي هي مش تل ابيب هي يافا. انا مقاطعة الماي وبتحمم بالندى وبتجفف بالياسمين.
---
انا مقاطعة الماي ومقاطعة البطاطا ومقاطعة البندورة ومقاطعة الفليفلة الحمراء والخضراء والصفراء لانها زراعة صهيونية بالغور بتسخير اطفال فلسطينيين كعمال باجر زهيد. انا مقاطعة اللحمة والدجاج والبيض واللبن والحليب لانها منتوجات لصناعة مستشرسة، وبعتمد باكلي على الصويا والتوفو لانه ماعنديش اي فكرة من وين اجو وشو المعنى السياسي والاجتماعي والثقافي والاقتصادي للتوفو والصويا.
---
انا مقاطعة كل هدول بس راح اصوت للقائمة المشتركة يمكن هالمرة حاملة معها شي تغيير.
واذا في ايشي ممكن اتندم عليه بالمستقبل هو تمييع الخطاب العلماني امام الخطاب الديني في القائمة المشتركة، واذا تم ساعتها مش راح اقاطع انما راح احط ورقة بيضاء.
---
ممكن اقاطع انتخابات الكنيست اذا كان في عنا مؤسسات سياسية مستقلة، بس ممنوع نترك فراغ سياسي، ممنوع نترك انتاج القيادات السياسية "للمشايخ" وللجمعيات الاهلية ولصناديق الممولين. انتاج القيادات السياسية لازم يتم من خلال اوسع مشاركة جماهيرية من خلال الاحزاب ومؤسسات سياسية جماهيرية تعتمد على الانتخاب مش من خلال طواقم الجمعيات ومنصات ما الها علاقة بالجماهير.

---
ملاحظة:
بما انه البعض اساء فهم المقال، فالمقال هو مقال ساخر، يسخر من تسطيح خطاب المقاطعة والتجمل به الى درجة بات يليق به مقاطعة المياه والإغتسال بالندى والتجفف بالياسيمين. فوجب التنويه.

החוואכיר בנצרת - שינויים תרבותיים באקולוגיה העירונית של נצרת

נסרין מזאוי*
פורסם ב: אדריכלות נוף, ביטאון האיגוד הישראלי של אדריכלי נוף. גליון מס' 45, מרץ 2015.

החאכורה (חוואכיר ברבים) היא חלקת אדמה צמודה לבית שמיועדת לנטיעת עצים. במובן מסויים ניתן להתייחס אליה כאל גינה מסורתית של הבית הפלסטיני, אך היא אינה הגינה המסורתית בהא הידיעה, כי מאז ומתמיד התקיימה לצד החאכורה גם ה-ג'נינה שהיא גינה שמיועדת בעיקר לפרחים.

המאפיין הבולט המשותף לכל החוואכיר באשר הן הוא  עצי פרי, לצידם התקיימו בתקופות שונות ובאופן שונה בכל משק בית גם גידולי ירקות וגידולי בעלי חיים. במבנה הפיזי שלהן התאפיינו החוואכיר  בטרסות ובחלוקה של השטח  לרבאעאת (תת-חלקות), מערך שהתאים למבנה ההררי והסלעי של נצרת. בכל החוואכיר, ללא יוצא מן הכלל, היו  בורות אגירה של מי גשמים שסיפקו מים למשק הבית ולגינות לאורך כל השנה. בורות האגירה  שימשו חלק מתושבי העיר עד שנות השבעים והם פעלו בפיקוח של משרד הבריאות והעירייה.

החאכורה, הג'נינה והסאחה (החצר) - שתפקדה כמרחב לייצור ולחיי חברה ובה התקיימו מרבית עבודות הבישול, העיבוד והשימור של המזון ושאר עבודות הבית שהנשים היו מופקדות עליהן - היוו חלקים מהותיים בבית שצומצמו עם השנים לטובת הרחבת חלקו הבנוי של הבית. המערכות המודרניות להובלת מים, שהכניסו את המים לתוך חלקו הבנוי של הבית, הכניסו יחד איתן את המקלחת, את השירותים ואת המטבח  -  וגם את הנשים המופקדות על העבודות הביתיות.

לאחר המלחמה ב-1948 סבלה העיר נצרת ממחסור בקרקע. סגנון הבנייה צמוד הקרקע שהיה נפוץ בעיר עד אמצע שנות החמישים, השתנה עם התחדשות הבנייה בשנות השישים לסגנון בנייה למגורים בקומות, עם קומת עמודים ששימשה למסחר ולמלאכה. במהלך שנות השבעים והשמונים התקיימו החוואכיר בעיר באופן מצומצם יחסית, בעיקר על חלקות קרקע שנשמרו כעתודות לבנייה לדור הבנים. חלקות אלה הלכו ונגמרו  בתחילת שנות התשעים ונוכחותן של החוואכיר בעיר הלכה והצמצמה עוד יותר.

להבדיל מסגנון הבנייה הפרטי שרווח ברוב שכונות העיר עד סוף שנות השמונים,  בתחילת שנות התשעים החל להופיע בעיר סגנון בנייה חדש, שהתאפיין בהיותו ציבורי יזום ומתוכנן או חצי מתוכנן, כדוגמת הבנייה בשכונות  "בנה ביתך". סגנון הבנייה הזה  הביא להופעתן של שכונות חדשות, שבאופיין החברתי הן שונות באופן מהותי מהשכונות הוותיקות של העיר. החלוקה המשפחתית-עדתית של המרחב העירוני בנצרת, ששורשיה נטועים עוד בתקופת בממשל העות'מאני, התחלפה בחלוקה מעמדית. אופיין של הקהילות בשכונות החדשות השתנה. הפן הקהילתי החל לעבור מהמרחב החברתי הפרטי והציבורי אל תוך ה"מועדון", ובשכונות החדשות התעצם המרכיב האינדיבידואלי על חשבון המרכיב הקהילתי ובהיעדרם של מרחבים ציבוריים שכונתיים משותפים ובראשם הגינות השכונתיות, התעצם הבידול החברתי.

לאורך השנים, החוואכיר היו צריכות להתחרות עם שוק המזון שסיפק פירות וירקות במחירים זולים, ולהתחרות על הקרקע עם שימושים עירוניים שונים. הגידולים שבהן החלו לסבול  ממחלות ומזיקים שלא ידעו בעבר ובהיעדר חומרי הדברה ודשנים מסורתיים גברה התלות בחומרי הדברה ודשנים מסחריים. יותר מכל, החוואכיר ששרדו את שנות התשעים והמשיכו להתקיים עד שנות האלפיים נפגעו קשות עם תהליך ההפרטה של משק המים ומחיר המים הפך למגבלה עיקרית בפני אנשים שרצו להמשיך לעבד את החוואכיר שברשותם. 

כיום ישנה תמימות דעים שלחקלאות אורבנית יש  תרומה ניכרת לקיימות העירונית והיא חלק בלתי נפרד ממנה. ערים שמאכילות את עצמן או מייצרות חלק מהמזון שלהן באופן מקומי, מקטינות את פליטת דו-תחמוצת הפחמן ואת טביעת הרגל האקולוגית שלהן, ולו רק את זו הכרוכה בשינוע המזון לעיר ממקור חיצוני. בנוסף, פעילות חקלאית עירונית תורמת לחיי הקהילה בעיר ומיטיבה עם איכות החיים. 

החוואכיר הן מודל של חקלאות אורבנית ויחד עם סגנון הבנייה בקומות המשלב מגורים עם שטחי מסחר ומלאכה זעירה\ הן מהוות מודל לקיימות עירונית. מודל זה נפגע עם השנים ועיקר הפגיעה  היתה בחוואכיר. לאור המחסור בקרקע והלחצים על הקרקע הפנויה לשימושי עירוניים שונים,  ולאור העלויות הכלכליות הכרוכות באחזקת חאכורה ובעיקר העלויות הכבדות של מים, כיום לא ניתן לקיים מודל זה – במלואו או בחלקו - ללא תמיכתן של הרשויות המעוניינות בקיימות עירונית.

עד תחילת שנות האלפיים זכו החוואכיר להכרה ממשרד החקלאות כמשק חקלאי עירוני ובתיאום עם הרשויות המקומיות הן קיבלו מים במחיר זול יחסית. לאחר הרפורמה במשק המים בוטל נוהל זה ותעריף המים לחוואכיר כיום, כמו לכל גינה אחרת, מחושב לפי המדרגה הכי גבוהה בסולם תעריפי המים. על מנת לעודד חקלאות אורבנית בעיר כיום, כצעד ראשון יש להוזיל את מחירי המים המיועדים לצורך זה. בנוסף, לאור המחסור בקרקע, , יש לחשוב על חקלאות אורבנית עוד בשלבי התכנון של השכונות החדשות ולהקצות  מקום לכך. אך ללא ההוזלה של מחירי המים לחוואכיר, התושבים יתקשו להחזיק אותן והן יהפכו לנטל כלכלי ולמטרד חברתי ועירוני.

__________

* נסרין מזאוי, אנתרופולוגית סביבתית ויועצת לקיימות עירונית.MA באנתרופולגיה ובניהול משאבי טבע וסביבה מאוניברסיטת חיפה.

מאמר זה מבוסס על עבודת מחקר שעשיתי בעיר נצרת בשנים 2012-2014 כחלק ממלוי הדרישות לקבלת תואר מוסמך באנתרופולוגיה מאוניברסיטת חיפה. העבודה במהותה היא תיאור אתנוגרפי של החוואכיר בנצרת ועמידה על השינויים שעברו עליהן בשישים השנים האחרונות. בעיקרה היא מבוססת על תצפית משתתפת ועל ראיונות עומק שעשיתי עם 12 אנשים תושבי העיר בגילאים 82-33.